I Ching, trigrammer & hexagrammer
I det følgende gennemgås I Ching, trigrammernes oprindelse samt koblingen til de fireogtres hexagrammer. Det beskrives hvorledes de otte trigrammerne opstod og hvorledes disse senere blev kombineret to og to i de såkaldte hexagrammer. Hexagrammerne finder man i bogen eller værket I Ching (forvandlingernes bog) og til hver af disse er knyttet en kort beskrivelse.Beskrivelserne af hexagrammerne er undertiden en smule kryptisk, hvorfor værket I Ching undertiden referes til som et orakel eller et spådomsværk. Måden man spørger I Ching til råds er ved enten at trække strå eller kaste tre kinesiske lykkemønter og det hexagram, man så henvises til skal tolkes i forhold til det spørgsmål man har stillet.
 |
 |
| Smukke kinesiske mønter fra omkring 1334 | |
I Ching
Hovedtræk i værkets udvikling er at den kinesiske hersker Fu Shi for mere end 4600 år siden opfandt de linære tegn, der har udmøntet sig i de otte trigrammer og beskrev dette i bogen I Ching. Godsejer Wên, blev fængslet af den sidste kejser i Shang dynastiet og under sit fængselsophold, videreudviklede Wên trigrammerne til hexagrammer, navngav dem og ledsagede dem med en forklarende tekst.Godsejer Wên's søn, hertugen af Chou, styrtede kejseren, grundlagde Chou dynastiet og gav den nu afdøde fader titlen Kong Wên. Wên's søn begyndte efter faderens død, at studere hexagrammerne og tilføjede en mængde egne kommentarer. Man mener at Kong Wên's søn, hertugen af Chou, skrev de tekster, der hører til de enkelte linjer i hexagrammerne og tillagde dem en betydning. Hans bidrag blev kaldt for Chous Forvandlinger, og disse blev efterfølgende anvendt som orakler. Dette udvidede bogens filosofi til at antage karakter af divination - kunsten at tyde det åndeliges tilsynekomst i de jordiske begivenheder.
Bog er måske så meget sagt for på daværende tidspunkt bestod værket af diverse mere eller mindre ordnede noter og beskrivelser. Disse samlede Konfutse (trad 551-479), der ligeledes udvidede bogens rammer med en række kommentarer, som man almindeligvis kalder "Vinger". Bogen blev i lang tid anset som en bog for spådomskunst og magi. Det var først i år 226 at Forvandlingernes Bog begyndte at blive anset for en visdomsbog, og under Sung-perioden (960-1279) udvikledes bogen yderligere, denne gang som en tekstsamling vedrørende statsmandsskab og livsfilosofi.
De fire nævnte personer; Fu Hsi, Kong Wên, Hertugen af Chou og Konfutse regnes for bogens forfattere, men utallige vismænd har igennem tiden tilføjet deres kommentarer. Af berømtheder som igennem tiden tilføjede kommentare kan nævnes; Ch´êng Hao (1032-85) og Chu Hsi (1130-1200). Under det sidste kinesiske dynasti kom bogens tolkninger og kommentarer endnu engang under indflydelse fra teorier om magi. Forvandlingernes Bog (I Ching, kaldes undertiden også Yi Jing), er således et værk, der bør omgås med den allerstørste ærbødighed, idet det formodes at indholde summen af den visdom og moral, som denne blanding af fiktive og historiske personer repræsenterer.
 |
 |
 |
| Tre portrætter af Konfutse | ||
Trigrammer & Hexagrammer
Hovedbestanddelen af I Ching udgøres således af de otte trigrammer og de fireogtres hexagrammer. Hvad dette nærmere er, forklares i det følgende. Hexagrammerne er beskrevet i bogen I Ching. Deres oprindelse finder vi indenfor kinesisk spådomskunst. De gamle kinesiske spådomsmænd yndede at spå ved at brænde nogle knogler og baserede deres forudsigelser på hvad de revnede (splintrerede) knogler synes at forestille. Andre spåmetoder var at varme et skildpaddeskjold op og studerer de revner, der herved fremkommer. Idet spådomskunsten tog udgangspunkt i Yin-Yang, symboliserede en brudt linie den kvindelige, negative og passive kraft Yin samt svaret "Nej", mens en ubrudt linie symboliserede den mandlige, positive og aktive kraft Yang, samt svaret "Ja".Begrænsningen til disse to svar var snart utilstrækkelig og man fandt derfor på at lave nogle tegn, der hver indholdt to linier, hvorved svarmulighederne blev fordoblet til fire. Senere blev endnu en linie tilføjet og der kunne nu dannes otte forskellige muligheder. Disse blev benævnt trigrammer og til hver af disse blev knyttet forskellige karakteristika. Denne udvikling fra fire til otte muligheder, tilskrives en person vi ikke ved så meget om; Fu Hsi (eller Pao Hsi), der levede omkring år 2800 f.Kr.
Nedenfor illustreres udviklingen.
Først haves Yang (en ubrudt linie) og Yin (en brudt linie). Ved at kombinere disse to tegn fik man fire svarmuligheder og ved igen at kombinere disse fire tegn fik man otte svarmuligheder - trigrammerne. Ved at kombinere de otte trigrammer kom man op på 64 svarmuligheder - hexagrammerne. Hver af de 64 hexagrammer har et navn og en betydning man kan slå op i bogen I Ching. Til hvert hexagram knytter sig to tekster: Én som kommenterer hexagrammet, og én som kommenterer, de enkelte linier i hexagrammet. Endvidere er fortolkning af hvert hexagram baseret på betydningen af de trigrammer, det er dannet af.
Som eksempel kan tages hexagram nr. 12, benævnt P'i, der er dannet af trigrammerne Ch'ien , det rent mandlige, og K'un, det rent kvindelige. Da det stærke bæres af det svage (Ch'ien er øverst) betyder dette stagnation eller stilstand på grund af ondsindede mennesker. Kommentarerne tilføjer: "De himmelske og jordiske kræfter står ikke i forbindelse med hinanden og alt er forvirrende og uorden". Hvis de to trigrammer byttes om får vi hexagrammet T'ai, hvor det kvindelige hviler på det mandlige. Her siger teksten: "Fred, harmoni, himmel og jord forenes, lykke, held". Mellem disse to yderligheder er trigrammerne sammenføjet i varierende grader af harmoni eller splid.
De råd som man får af I Ching er ofte meget brede og kryptiske, hvilket lader en del fortolkningsmuligheder tilbage hos spørgeren. Tillige er rådene selvsagt præget af bogens oprindelse i taoisme, konfutisme og østlig tankegang - og hermed den etik og opfattelse af rette handlemåder i forskellige situationer, der tilskyndes her. For at komme et skridt dybere ned i forståelsen af hexagrammerne må vi se på de elementer som de er opbygget af nemlig trigrammerne.
Forståelse af trigrammerne
Der er to måder at placerer de otte trigrammerne i forhold til hinanden.Den tidligere himmels rækkefølge
I denne opstilling er trigrammerne og de enkelte kræfter i fuldendt balance. Modsætningerne er placeret overfor hinanden (Yin-Yang). Himmel er placeret overfor jord, ild overfor torden etc. Det er en stillestående opstilling. De enkelte kræfter holder hinanden i skak. Dette er godt til at illustrer energiernes mønstre, men ikke hvordan de virker og bevæger sig.
Den senere himmels rækkefølge
I denne opstilling er trigrammerne og de enkelte kræfter opstillet efter den måde hvorpå de følger efter hinanden. Måden hvorpå de agere med hinanden og skaber en tilbagevendende cyklus. Eksempelvis så har trigrammet K'an, elementet vand, egenskaben farlig og udtrykker således det afgrundsdybde, vanskeligheder. Vi er her midt i vinteren og det er mørkt. Dette trigram følges af trigrammet Kên, elementet bjerg, egenskaben hvilende, der udtrykker den sene vinters stilhed og bjergets ro. Vi er her på tærsklen til foråret, trigrammet Zhen, hvor alt i naturen begynder at spire. Diagrammet beskriver årets gang (med uret) startende med Zhen i øst.
I løbet af et kalenderår følger trigrammerne altså hinanden i den her angivne sekvens og 'regerer' over 45 dage hver, hvilket resulterer i et 360-dages år. At alle ting konstant befinder sig i en forvandlingsprocess til noget andet er den fundamentale tankegang i I Ching. "Når solen drager afsted, så kommer månen. Når månen drager afsted, så kommer solen. Sol og måne giver plads til hinanden, og lyset opstår heraf. Når vinteren drager afsted, så kommer sommeren. Når sommeren drager afsted, så kommer vinteren. Denne vekselvirkning mellem universets og naturens modpoler, beskrives ofte v.h.a. begreberne yin og yang. På samme måde som yin og yang er aspekter af helheden, er de otte trigrammer aspekter af yin og yang. Og på samme måde som alting kan klassificeres og ordnes ifølge yin og yang, kan alting ordnes efter trigrammerne.
Hvert trigram har et symbolsk navn, der fungerer som en slags overskrift over de otte kategorier, alt kan inddeles i: Himmel, jord, bjerg, marsk, torden, vind, vand og ild. Således inddeles også dyrene i otte kategorier: Hest, okse, drage, hane, gris, fasan, hund og får. Og kroppen: Hoved, mave, fødder, lår, ører, øjne, hænder og mund. Familien: Far, mor, ældste søn, ældste datter, mellemste søn, mellemste datter, yngste søn og yngste datter. Alt dette gør at de enkelte trigrammer kommer til at indgå i et system, med en ret omfattende rækkevidde. Idet alting kan rubriceres i en af de otte kategorier, kommer alting til at kunne relateres til hinanden i et omfattende korrelationssystem.
Verdenshjørnerne og de fire mellemliggende punkter sydøst, nordvest etc. er også korreleret til trigrammerne, så alting kan klassificeres i forhold hertil. Men trigrammerne beskriver ikke blot en klassifikation af tingene; de forklarer også den sekvens forvandlingerne skrider frem efter.
At spørge I Ching til råds
Man opstiller et hexagram (spørger I Ching til råds) ved at man tænker på et spørgsmål og derefter kaster tre mønter seks gange. Man kan bruge hvilke som helst mønter. Det eneste kriterium er at det er nemt at skelne mellem de to sider. I Kina ser man ofte at der benyttes specielle mønter udfærdiget til formålet. Disse siges at være lykkebringende.De møntsider, der viser plat giver to point og de møntside, som viser krone giver tre point. De mulige udfald er således 6, 7, 8 og 9. Man bygger hexagrammet op nedefra, kast for kast, ved at lægge alle tre mønters point antal sammen. Et ulige pointtal giver en Yang linie (en ubrudt streg). Et lige pointtal giver en Yin linie (en brudt streg).
Hvis nogle af linierne er dannet ud fra pointtallene seks eller ni, skal man lave et nyt hexagram ved siden af det man lige har lavet. Her skal linierne, der er dannet ud fra pointtallene seks eller ni, ændres til deres modsætning. En yin linie bliver til yang linie og omvendt. Dette benævnes skyggehexagrammet.
Ifølge filosofien T'ai Chi ældes en kraft når den har nået sit klimaks og så forvandles den til sin modsætning. Idet tallet seks repræsentere gammel Yin og tallet ni repræsentere gammel Yang, skal disse laves om til deres modsætning.
Hvor den første hexagram fortæller om ens nuværende situation, så fortæller den næste hexagram om fremtidig muligheder. Er der ingen gamle tegn, dækker tolkningen af det oprindelige hexagram såvel nutid som fremtid. Dette betyder at der til hvert hexagram kan være seks skyggehexagrammer.
Den oprindelige måde at opstille et hexagram på er ved hjælp af røllikestilke. Men principelt kan du benytte enhver form for stilke eller eventuelt grene, som du finder i skoven, jv. billedet ovenfor af busken. Måden du opstiller et hexagram ved hjælp af stilke er følgende:
- Tag 49 røllikestilke.
- Del disse i to tilfældige bunker. Tag en stik fra den venstre bunke og læg den til side.
- Tag den højre bunke og del den op i grupper af fire indtil en, to eller tre stilke er tilbage. Tag de tiloversblevne stilke og lig dem også til side.
- Tag den venstre bunke og gøre det samme. Altså del bunken op i grupper af fire indtil en, to eller tre stilke er tilbage. Tag de tiloversblevne stilke og lig dem også til side.
- Tag de to bunker og bland dem sammen. Gentag processen endnu engang.
- Tæl antallet af grupper på fire stilke på bordet. Der skal være seks, syv, otte eller ni. Hver af disse betegner hvilken slags linie du har spået. Seks er omdannende yin, syv er yang, otte er yin, og ni er omdannende yang. Gentag processen fem gange.
Kast et hexagram
Nu kan det naturligvis være lidt omstændigt at opstille et hexagram på den oprindelige måde ved hjælp af røllikestilke eller gamle kinesiske mønter, så vi har lavet et lille program således at det er lidt nemmere for dig at spørge i Ching til råds. Du skal simpelthen blot klikke på nedenstående mønt og der bliver så opstillet et hexagram for dig.
Lær selv I Ching
I Ching (Forvandlingernes bog) menes at rumme al østens visdom, koncentreret i 64 hexagrammer, som du kan konsultere og få vejledning omkring - ja faktisk hvad som helst. Igennem dette kursus får du på en klar og ligefrem måde, en dybtgående forståelse for I Ching. Du lærer om oprindelsen på I Ching, hvordan du opstiller et hexagram, hvordan du spørger I ching til råds etc.Kort sagt, har du nogensinde spekuleret over hvad I Ching egentlig er, får du her svaret.
KUN KR. 99 - LÆS MERE HER